良心とは？/ スタッフィ
[ 223] Amazon.co.jp： 良心をもたない人たち―25人に1人という恐怖: マーサ スタウト， Martha Stout， 木村 博江: 本
[引用サイト] http://www.amazon.co.jp/e?￣a??a??a??a??a?aa??aooa??a?!a�?25aooa?≪1aooa?¨a??a??a??a�?-a??a??a?μ-a?1a??a?|a??/dp/4794214723
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アジアでは、その集団性から、この数は一桁落ちるとスタウトは述べているが、 個人的な経験では近年もっと増えているような気がする。 文字通り我々の隣には必ずサイコパスがいるという状況になりつつある。 彼らは、一見魅力的でカリスマ性もある。 そして、嘘をついて人を操り、空涙を流して同情を引く。自分にしか関心がなく、 刺激を求めて「支配ゲーム」に走る。そして、人に依存したがり、 チームプレイが苦手で、近視眼的で世間知らず。 あなたも経験はないだろうか？彼（彼女）から「誰にも言わないでほしい」と 涙ながらに訴えられたり、「（精神的な）病気にかかっていて、生活もままならない」等 といい、金銭を含めた援助を求められたり・・・・。 サイコパスに絶対関わってはいけない。 最良の方法は彼（彼女）を避けること、いかなる種類の連絡も絶つことだ。 下手に関わりを持ち続けると、あなたがボロボロになるか、死ぬようなめに合うかである。 他の病名（ＰＤや他の人格障害）を名乗る人にも、 かなりの部分、このサイコパスと同じような言動をする人もいる。 そういった意味では「人格障害」というたてわけ方自体が、誤魔化しなのかも知れない。 エゴイズムの究極こそが、サイコパスの異名ではないかと思う。 「格差」---非常に嫌な言葉だが、米国に続いて世界で２番目の 格差社会になった日本には、 サイコパスが活躍する舞台が整った気がする。 本書は２５年間、心理セラピストとして活躍してきたマーサ・スタウトによるサイコパスの本である。具体的事例と簡易な表現で、非常にわかりやすい。 私自身も身をもって（小学生のスポーツ少年団の世話をする中で）体験した事ですが，...相手は３０後半の母親。 見かけは，われわれ男性に対しても愛想良く，少年団の行事にも理解があると思っていたのですが，裏では女親の派閥を作り その中心に座り，他の（その本人にとって目障りな）親について根も葉もない風評を流したりで保護者間の連帯を乱すなど， 少年団の活動に悪影響を及ぼす，とんでもない人でした。 その後は，自らほころびが出て，この本に書かれているとおりの行動（それを繕う幼稚なウソを言ったり，ウソ泣きしたりで）をとったりして しだいに素性がみんなに知れて，周囲の人間も気をつけるようになり，それなりの対応をとれるようになりました。 以前のように周囲が振り向いてくれない事を悟った当の本人は，近い人間に「私は悪くない」とは，今だに言ってるそうですが。 まあ，とにもかくにも「良心を持たない」というよりも，「自分中心に地球が回そうとする」というか，「あんたの脳は，どんな構造してるん？」という 凡人には理解しがたい性質を持った人たちがふえているのは，確かなようです。 アパートや自治会の世話役，寮長，各種サークルやスポーツ少年団の監督・コーチなどの立場にある人には，団体を運営・まとめていく上で 一読するに値する本だと思います。 「もっと早くこの本に出会いたかった・・・」 つくづくそう思います。 「この人、ひょっとしてサイコパスじゃないかしら・・・？」 そう疑問に思ったらまずはこの本を熟読してください。 きっとあなたの事を助けてくれる一冊になるでしょう。 しかし、読み方を間違えると安易にサイコパスと決め付けてしまう恐れがあります。 よく読んでよく考えてから結論を出す事をお勧めします。 私のかつての交際相手がまさにサイコパスでした。 一見、好青年風。仕事もよく出来て上司からの信頼も厚く周囲の人気者でしたが、 そんな彼の裏の顔は平気で嘘を吐く、心身を踏みにじり不安に陥れて面白がる、 唐突に私を無視してはその反応を見て楽しむ、謝罪や反省という言葉を全くと言って いいほど口にしない・・・ もはやダメンズの域を超えた男でした。 何よりも心のスキマに入り込む事に非常に長けている男で、スキマに入り込んで自分の 思うままにコントロールする事を得意としていました。 ようやくこの男の正体に気づき別れを告げた途端、今度は未練がましく私にまとわりついてきました。 どんな呼びかけにもひたすら無視をし続けましたが、ひつこく私にまとわりついてきます。 私が別れを告げた事、私に無視された事が余程彼の自尊心を傷つけたと見えます。 そう、相手の傷には鈍感だけど自分の傷にはとても敏感なのです。 そして異常なほど自尊心を守る事に執着します。 この本をヒントに、上記のような人物がもしも周囲にいるようでしたら絶対に近づいてはいけない。 近づいたら最後、間違いなくあなたをズタズタに傷つけるでしょう。 良心なんてまったくもたず、自分の損得だけを考えている人、人の痛みをまったく感じない人は存在する。そうした人と話すとこちらが責められているように感じたり、善悪の価... 本書に書かれているように、卑劣なことに、サイコパスは同情を植え込むことで、支配したい人間の心を操ろうとする。私自身そうしたトラップから抜け出すのに相当時間を費や... ※ 「この商品について語る」では、「この商品について語る」ガイドライン等に基づき、評価の高低等にかかわらず、お客様の自由な投稿を掲載しています。商品のご購入の際はお客様自身でご判断下さい。 製品詳細ページやサーチ結果を表示した後、興味のあるページに戻る簡単な方法についてはここを参照してください。右の列には、ショッピングセッションのお役立ち情報が表示されます。 |
[ 224] 『裁判官の良心』 袴田事件 えん罪 〜熊本典道 Blog〜
[引用サイト] http://kumamoto.yoka-yoka.jp/
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裁判官に間違いはないのでしょうか？裁判官の良心とは？ 袴田事件を通して、日本の問題点を私なりに日記にしたいと思います。 東大刑事判例研究会幹事役の松尾浩也、小野慶二ら二人の配慮により刑事裁判のあり方に関するテーマを担当させていただき、今日に至りました。 そのポイントは誤判を犯さない事を最終の目的とする学問でした。 その、一番大事な点は刑事裁判における弁護人の活動の重要性です。 今日までの私が発表した刑事裁判に関する論文のほとんどが、刑事弁護の重要性に関するものでした。 人間の世界で最もさけるべき事は誤って人の生命・財産を奪ってはならないという今から300年前のフランス人権宣言のいうところであります。 ところが、それから4年後の昭和41年、静岡地裁に行って、「無実の疑いがきわめて強い袴田事件の問題」に遭遇します。 私は、平成19年1月28日、袴田君の実姉、袴田秀子さんと初めて会うことが出来、私なりの謝罪をし、今後の彼の無罪放免の為全力を尽くし、あらゆる協力を確約した。 しかし、意の足りなさを痛感していたので5月30日あるテレビマンの助力により、浜松市内の秀子さんの自宅を訪ねることが出来、二人だけで、やっと会話をする事が出来た。 そして、彼の逮捕前後の事情を初めて聞く事が出来た。 彼のこの事件の事情について最も大事な事情については追って詳しく述べることにするが、この時の秀子さんとの約30分ほどの会話で40年余りの私の思いがようやく「実り始めた」という貴重な経験をして福岡に帰る事が出来た。 面会出来れば第一審判決当日以来40年ぶりに事を期待していたのだが、残念ながらそれは叶わなかった。 ただ、その日の事で私にとって記憶に留めておくべき重要な事がある。 それは、姉 秀子さんが巌さんに「熊本さんが一緒に面会に来ている」「熊本さんて覚えてる？」と尋ねると、「知ってるよ、あの人はいい人だった」と答えたという。 私にとっては一審当時の審理の状況、特に私と彼の取調べにあたった2名の松本取調官と質疑応答をよく聞いていた彼の態度を思い出し、強く胸にせまる思いがした。。。 私は、刑事裁判官になってから先輩の教えに従って「法廷では人の態度を見る事」を第一として審理に望んできたが、袴田君の審理に関しても同様にそうした。 否定している彼の行動・動作については特に気をつけ、彼の目の動きについては神経質すぎる程、気を配っていた。 そのため、メモに集中していた2人の裁判官からは、嫌味（メモを取らない手抜き）を言われる事もあった。 彼の方も、私が主任裁判官である事が分かっていた様で、私の法廷での一投足に全神経を集中させていた様子がはっきり読み取れていた。 このような関係の中での40年だったので、私がどんな人間かは彼なりに評価していたのではなかろうか・・・・・こんな思いをしながら福岡に帰った。 裁判、特に刑事裁判では「人を見ながら裁く事」が基本である事は、時代が変わっても変わることがないと私は思っているが、今後、もし裁判員制度が取り入れられたとしても、この事だけは後輩達に残しておくべきであろう。 そして「人を裁くことは人に裁かれる事」 でもあるという事を。。。 ４１年前に起きたいわゆる「袴田事件」をめぐり、１審を担当した元裁判官が、袴田死刑囚と面会するため東京拘置所を訪れました。死刑を言い渡した側の元裁判官が死刑囚に面会を求めるのは、極めて異例のことです。 静岡県で一家４人が殺害されたいわゆる「袴田事件」で、裁判の１審を担当した元裁判官の熊本典道さん（６９）が、２日午前１０時すぎ、元プロボクサー、袴田巌死刑囚（７１）に面会するため、死刑囚の姉・秀子さんらとともに東京拘置所を訪れました。 熊本さんは今年３月、評議の秘密を破り、「自白の信用性は低く無罪だと思っていた」と証言。事件からちょうど４１年目を迎えた６月３０日、事件現場を訪れました。 別に判決だけではなく、 誤らないようにすることも大事ですけれども、誤ったと気がついた時にすぐ直すということは何事にも通用することでしょう。 ”プロのマンネリ、素人のひらめき”という貴重な言葉をもらい、私は今でも何事にも、この精神で望んでいます。 参考になれば・・・ 袴田巌死刑囚（７１）を支援する「救う会」は２５日、１審を担当した元裁判官で「無罪の心証があった」と今年公表した熊本典道氏（６９）の陳述書を添えて再審開始を求める上申書を最高裁に出した。 丁度その時期、私は学者として米国連邦最高裁の判決の動きをタイムミューズウィークから知り、最高裁図書館に送ってきたこれらの判決を読みました。 この弁護権は、被疑者と弁護士と意見を交わし、検察官の主張に対してどのような防御をするか等について十分に話し合う事が重要である。 昭和四一年当時でさえも僅か一五分しか面会していない。これでは弁護団と袴田君との間の意志の疎通さえも出来ていないはずで、疑われた事件の内容に対する打合せ、反論をどうするか等の事は到底不可能であった事は誰の目でも明らかであろう。 第一審の裁判で最も問題になったのは自白の証拠能力（これを証として有罪を立証するために使用出来るのか）であった。 昭和四一年八月一八日、突然逮捕され、丸二十日間二人の静岡県警の誇る強力（ごうりき）班(云ってみれば、静岡県警の誇るエース二名）を彼の取調べに全面的に投入し、その日から二十日間、二人で交互に、一人は調べ官、一人は立会人として彼の取調べにあたった。 証拠はなく、たとえば「これはどうだ」とか、「あるいはこの点についての説明は？」等、彼に示すべき証拠物のない状況で取り調べにあたったことが証明されている。 つまり、この二人は「私が一人でやりました」という彼の自白を求めて調べにあたった。 そして調べる方の二人の警察官はいづれも真犯人だと信じ込んでいて、真犯人なら真実を調官に申しのべるべきだという態度で取調べにあたっている。 この様な、密室での（立会う人もいなく）尋問が丸二十日間もつづいた。 このような尋問はすでに昭和四一年六月には、アメリカ合衆国の連邦最高裁判所（ウォーレンコート）で、他に暴行・脅迫等加わらなくても、それ自体強制的な雰囲気を持つものであって、弁護人の立会いがなければ自白が任意されたとはいえないとなっていた。 昭和21年11月3日に日本国憲法が公布され、その第三章以下に「国民の権利及び義務」の定めがあり、その中の第十一条「 基本的人権の享有と本質」で国民の永久不可侵性を定め、第二十八条で「勤労者の団結する権利及び団体交渉その他の団体行動をする権利は、これを保障する」までの間の細かい定めをしているが、国民のどの位の割合の人々がこれを知っているだろうか？ 世界の国々の人権度を測定した数字を見てみると、フィンランド・スウェーデン・ノルウェーの北欧三ヶ国がだんぜん抜け出ていて、いわゆるG7のうち日本を除く国がつづいて、最後に日本が最下位を示しつづけている。今日もなお、人権発展途上国といわれ続けているのを、いったいどれだけの日本国民が知っている事であろうか。 実際に自由・権利又は保障をほぼ尊重しているかどうか、それらの権利が侵害されてないかという点からの調査でも、最低であることが実証されている。こんなことを言い出すとおそらく日本人の大半は、そんなむつかしい事は我々素人には分からないという答えが返ってくるでしょう。 大学時代から考えていた事でもあるが、人権とは根本的にはフランス革命、アメリカの独立戦争、イギリスのマグナカルタ等に基づくものと私は思ってきた。 日本人が人間らしい生活ができる様になったのは、昭和20年8月15日の終戦という何も血を流さなくて自由と人権を与えてもらった日からである。 人によっては300年の違いがある人と、私は400年だと考えているが、格段の違いはどうしょうもないと考えている。 「日本人が権利を論ずる時、マイライト（私の個々的な権利）でしかないが、英・米ではヒューマンライツ（人間が持って生まれた、人間としての権利を意味する）」と答えたら一応理解できたようだった。 英・米・独でも権利は与えられてもらうものではなく、自ら闘って取るものだという考え方が定着している。 メールアドレスを入力して登録する事で、このブログの新着エントリーをメールでお届けいたします。 解除は→こちら |
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